دليل المنهج

1. القرآن الكريم — كلام الله المُنزَّل، الحجة القاطعة.
2. السنة النبوية الصحيحة — قول النبي ﷺ وفعله وتقريره، مع التحقق من صحة السند.
3. إجماع الصحابة وأهل العلم.
4. القياس الصحيح عند انعدام النص.
5. فهم السلف الصالح — الصحابة والتابعون وأئمة الدين — حاكم على فهم النصوص.

• تقديم النقل الصحيح على العقل، فلا يُعارَض الوحي بالرأي.
• النصوص يُفسّر بعضها بعضًا، ويُحمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص، والمجمل على المبيَّن.
• عدم التفريق بين الأدلة الصحيحة الثابتة بدعوى مخالفتها للمذهب.
• الأخذ بظاهر النص ما لم يقم دليل صارف، وعدم التأويل بلا برهان.
• الكفُّ عمّا سكت عنه الشارع وعدم التكلّف في المسائل.

إذا ظهر تعارض بين دليلين فالأصل أنه تعارض في فهم الناظر لا في النصوص نفسها، ويُسلَك معه هذا الترتيب:

1. الجمع والتوفيق — إعمال الدليلين معًا ما أمكن، فإن إعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما.
2. النسخ — إن ثبت تأخر أحدهما تاريخيًا وتعذّر الجمع، فالمتأخر ناسخ للمتقدم.
3. الترجيح — إن تعذّر الجمع والنسخ، يُرجَّح أحدهما بقرائن معتبرة (انظر القسم التالي).
4. التوقّف — إن تعذّر كل ما سبق، يُتوقَّف حتى يتبين الحق.

• الترجيح بصحة السند: المتفق عليه مقدّم على المختلف فيه.
• الترجيح بالعدد: رواية الجمع مقدّمة على رواية الفرد عند التعارض.
• المثبت مقدّم على النافي.
• القول مقدّم على الفعل لأن القول تشريع عام والفعل قد يكون خاصًا.
• الناقل عن الأصل مقدّم على المُبقي على الأصل.
• الموافق لظاهر القرآن مقدّم على المخالف.

• لا يفتي إلا من جمع آلة الاجتهاد أو نقل عن أهلها بأمانة.
• اعتبار حال السائل وعرفه ومآلات الفتوى.
• تجنّب التشهي والانتقاء من أقوال العلماء لمجرد الهوى.
• ردّ المسائل النازلة الخاصة (طلاق، نوازل، تكفير معيّن) إلى أهل العلم المختصين.